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《山海经》是一部神奇的先秦典籍，很多人只当其为神话故事。
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\r\n研究发现，这部典籍其实包含了天文、气象、地理、宗教、民族、动植物等许多内容
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\r\n是最古老的地理人文志，形象地展现了一幅幅神奇的远古图卷。
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\r\n后羿射日与幻日
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\r\n古本《山海经》中记载有大羿射日的故事，但今本中失落了。《山海经·海内经》记载“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”
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\r\n唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云“羿射九日，落为沃焦”，宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云“尧时十日并出
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\r\n尧使羿射十日，落沃焦”，《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云“尧时十日并出，草木焦枯”……都记载了这一故事。
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\r\n根据《淮南子·本经训》梳理后羿射日的故事，尧统治之时，天上同时出现了十个太阳，庄稼、草木都被晒焦枯死，百姓连食物都没有了。
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\r\n猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等凶兽都出来祸害百姓。
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\r\n于是尧派后羿去为民除害，在荒野杀死凿齿，在凶水杀死九婴，在青邱湖上杀死大风
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\r\n并用弓箭射落九个太阳，又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在桑林擒获封豨。百姓欢欣鼓舞，推举尧为天子。
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\r\n那么，天上真的会出现十个太阳吗？
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\r\n相传，十个太阳是由帝俊和羲和所生的十只金乌鸟。《山海经·大荒南经》和《大荒东经》中写道：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”这十个太阳轮流出现，“一日方至，一日方出”。
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\r\n古籍中也曾将十个太阳的出现归因于皇帝失德、天下战乱而降下神谕。《春秋·运斗枢》曰“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，则日并照”
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\r\n《河图》曰“日不照，月不消，山吐泉，火烧林”，又曰“两日照天下，民饥”；《春秋·潜潭巴》曰“两日并出，地裂水不流”
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\r\n《诗纬·推度灾》曰“逆天地，绝人伦，则二日出相争”；京氏曰“两日并出，是谓诸侯有谋，自底灭亡，天下兴兵，无道之臣举兵亡”，又曰“两日并出，天下争王”。
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\r\n按照现今我们所学的气象知识，其实这种现象是可以解释的，科学家将其称为“幻日”现象。
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\r\n在高寒的对流层高空存在卷层云时，云中存在大量的六角冰晶。当冰晶下落时，偶尔会整齐地排列在空中，形成水平方向的六角形板状冰晶或竖直方向的六角形柱状冰晶。
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\r\n当太阳光射在整齐排列的冰晶之上，就会发生非常有规律的折射现象，形成环绕太阳的日晕。
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\r\n当阳光穿过水平导向的柱状冰晶，相隔柱面两次折射发生22°的偏折，或者竖直导向的柱状冰晶相邻柱面两次折射发生46°的偏折时
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\r\n会有三路光线照射进观察者的瞳孔，中间是太阳直射光线，两边两道折射光线，形成在真太阳的两侧、日晕圈上还有两个略小的“假日”的现象。
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\r\n这就是神奇的“三日凌空”的幻日现象。当阳光偏折角恰到好处时，还可能在太阳周围出现更多个假日虚影。
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\r\n幻日靠近太阳的一侧是红色的，远离太阳的一侧是紫色的，如同彩虹一般，是阳光在冰晶中的色散造成的。
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\r\n幻日现象一般会在早晨5时至6时、上午9时左右或者傍晚出现。持续时间短则几分钟、长不过半小时，由于需要满足非常苛刻的大气条件
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\r\n包括高空-30℃的低温、卷层云中冰晶分布方向、云层高透光率、太阳低偏射角，以及观察者合适的观测角度和时间，这使得幻日现象极其罕见。
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\r\n我国幻日现象常出现在高寒、高纬度地区，如黑龙江、内蒙古、新疆等地。不过在相对温暖的地区，如北京、上海、重庆等也曾出现。
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\r\n2012年12月10日上午，上海、苏州、常州天空出现罕见的“3个太阳”奇观；2013年6月18日8时37分，重庆人文科技学院有人目睹并拍下两个太阳的照片发到网上
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\r\n最特殊的是2013年11月1日9时35分至10时35分，在内蒙古自治区赤峰市新城区赤峰二中上空，曾出现过“五个太阳”，甚至有人看见了七个太阳，让大家感到十分震撼。
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\r\n资料显示，除地球外，太阳系其他星球上也会出现幻日现象。火星冰晶柱由小水滴凝结或干冰构成，木星、土星、天王星和海王星冰晶柱由甲烷、氨气及其他气体结晶构成，所形成的幻日现象甚至比地球上的更为壮观，会形成四个甚至更多个幻日。
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\r\n不知当时后羿射日时，是不是出现了这种十分罕见的大气光学现象呢？
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\r\n神兽与干旱
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\r\n《山海经》中，记录有许多神兽、神话，与现实中发生的严重气象灾害密切相关。
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\r\n《山经》中相关神兽的记载包括其所处地理位置、长相、名字，以及见到就会发生的灾祸。
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\r\n记载方式为“某山，有某神兽，其状如何，其名曰某，见则有何灾祸”。
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\r\n意为此种鸟兽一旦出现，就会发生此类天灾人祸，如“大水、大旱、大风、大疫、大兵”等等。
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\r\n古代山林未辟，鸟兽众多，每当干旱、洪涝等重大自然灾害发生时，受生存环境变化的影响，某些平时难得一见的动物会突然出现，甚至大量聚集。
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\r\n认知的局限性使得先民将神兽与天灾的关系直接因果化，因 此，将神兽当做天灾的征兆就不足为奇了。
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\r\n流传至今的不少农时谚语仍有关于动物行为预示气象灾害的，如“蚂蚁搬家蛇过道，水缸穿裙山戴帽。
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\r\n鼠出洞穴鱼跃水，云层翻滚降冰雹”“燕子低飞要下雨”“蜻蜓飞得低，出门带笠”等，均是以动物的出现、聚集等反常行为，来预报天气变化。
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\r\n据统计，《山经》中与旱灾相关的神兽有13种。其中肥遗“见则其国大旱”，鵕鸟、人面鸮、大蛇、鸣蛇等6种神兽“见则其邑大旱”，鱄鱼、颙、肥虫遗、獙獙、薄鱼等6种神兽“见则天下大旱”。
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\r\n其中有几种神兽，经现代考据，可以找出动物原型。
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\r\n鱄鱼，大概是今天的石斑鱼。《山海经·南山经·南次二经》记载“又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。
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\r\n其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱”，说的是在鸡山下的黑水中，有一种鱄鱼，长得像鲋鱼却长着猪毛，叫声像小猪一样。
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\r\n当它出现时，天下便会大旱。《吕氏春秋》中记载“鱼之美者，洞庭之鱄”，现今的石斑鱼，长得像过山鲫（攀鲈鱼），味道鲜美，背上生有长长粗粗的鱼鳍
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\r\n会发出“哼哼”的、像小猪一样的声音，当河里的水量不足时，能够跳出河道，在陆地上用鱼鳍爬行跳跃，寻找水源，更换河流。所以当在陆地上看到“鱄鱼”，说明河水干涸，出现旱情。
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\r\n肥虫遗，大概是蜻蜓。《山海经·西山经·西山一经》记载“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥虫遗，六足四翼，见则天下大旱”。
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\r\n六足四翼是昆虫的特征，蜻蜓腹部长长的，类似蛇。有谚语称“蜻蜓高，晒得焦”“黑蜻蜓乱，天气要旱”，可以看出，蜻蜓多而高飞，与干旱天气有关。
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\r\n一说肥虫遗是蝗虫，“旱出蚂蚱涝出鱼”“旱极必蝗”等谚语说明，当干旱的时候容易出现蝗灾。
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\r\n据统计，这13种神兽中，有5种出现在《东山经》中，在今山东、河南、山西等地，主要分布在我国北方黄河流域沿岸省份。其余分布在新疆、内蒙古、广东、广西等地。
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\r\n郑州大学教授刘继刚在《先秦灾害述论》中，统计了先秦时期灾害得出结论，先秦时期的旱灾主要分布在北方旱作农业区，主要集中在山东、河南、山西、陕西等省区，其 中 山 东45% 、河 南24% 、山 西16%、陕西13%、江苏2%。
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\r\n从气候学上来说，鲁豫陕鄂等旱区属于温带季风气候，处于我国季风边缘区，季风进退和强弱的不规律变化易导致降水持续偏少；
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\r\n加之受东亚季风阶段性偏弱影响，来自西北太平洋及印度洋的水汽输送偏弱，不利于降水产生，导致了干旱出现。
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\r\n山东、河南等省区地处黄河中下游地区，冬季受蒙古-西伯利亚冷高压控制，属于大陆气团，水分含量少，且强烈的下沉逆温使低层水汽难以成云致雨，导致近地面层湿度小，空气干燥。
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\r\n冬季陆地的高压气流流向海洋低气压带时，形成干冷的大风天气，土壤水分蒸发量大，会导致春旱；夏季，黄河中下游地带，大陆副热带高压比较强，次高压不断增强分裂东移，造成长时间晴朗的稳定天气，易出现大范围干旱。
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\r\n另外，《大荒经》中还记载了有关干旱气象灾害的神话传说。帝俊之妻生十日、炙杀女丑、夸父逐日、黄帝蚩尤大战中女魃止雨等故事
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\r\n“十日炙杀之”“将饮河而不足也”“河渭不足，北饮大泽”等描述，均是对我国远古时期极端干旱气候事件的记载。
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